- 一位长者对一个青年人说：“批评和侮辱。跟泥巴没什么两样。你看，我 大衣上的泥点，是刚过马路溅上的。当时擦一定会很糟，所以就等到泥巴干了再 去处理。”但是，任何比喻都是蹩脚的，假如泥点变成了油漆，大衣变成了玻璃， 再依据上面比喻中的逻辑，就适得其反。生活给我们准备了各种各样的逻辑，它 们互不相同，也许还会打架。而我们奉行什么样的逻辑，全取决于自己。 最适合做本段文字标题的是( )
- 悲观的人抱怨风，乐观的人期盼转向，现实的人调整帆。爱就要冒没有回 报的风险，希望就要冒失望的风险，尝试就要冒失败的风险，但之所以要冒风险 就是因为生命中最大的危险就是一点风险不冒。乐观主义者和悲观主义者的区别 非常好笑，前者看到的是面包圈，后者看到的是那个窟窿。 对这段文字的概括最恰当的是( )
- “十点半，桥南百货大楼上，那闪烁的霓虹灯，准时灭。他还在河堤上站 着。他算过卦。 卦人说，酉戌相害。他属鸡她属狗。 他不信。他只信一个字： 缘。” 这是不久前作家李佩甫为一个短信小说接力大赛创作的“龙头”。有数以千计的 短信文学创作者从他开的这个头接力下去，衍生出了形态各异的短信小说。在李 佩甫看来，短信小说具有传统小说无法比拟的特性。苏童、赵本夫等作家都把自 己的作品授权改编成彩信或短信小说，但也有人认为短信文学对文学的实质毫无 意义。 这段文字主要是说( )
- 一位大师想选择衣钵传人，便吩咐徒弟外出捡拾一片最完美的树叶。不久， 大徒弟回来了，递给师父一片不是很漂亮的树叶，说：“这片树叶虽不完美，却 是我看到的最完整的。”二徒弟在外面转了半天，最终空手而回，对师父说： “我 见到了很多树叶，但怎么也挑不出完美的。”最后大师把衣钵传给了大徒弟。世 上没有完美的人，只有完整的人。一个完整的人，一定有优点也有缺点。既然如 此，就得学会接纳自己的长处，也接纳自己的短处;接纳他人的优点，也接纳他 人的缺点。在接纳与欣赏的过程中，我们会得到最大的释放与自由，以更宽阔的 心胸，包容身边的每一个人。对以上文字的准确概括是( )
- 一首歌从 1988 年唱到 2008 年，磁带和唱片销售了 900 万张，这是汉城奥 运会会歌《手拉手》创造的奇迹。当时，朴世直主张启用世界知名唱片公司创作 奥运歌曲，遭到反对，但他很坚持。多轮的讨论一直没有结果。这时，世界最大 的音像跨国公司宝丽金开出的条件十分诱人。奥组委最终选择了宝丽金，让本土 的高丽亚那组合来演唱，并把“阿里郎”放进歌词。终于，两个版本的《手拉手》 出炉。开幕式上令人激动的演唱，恰恰源于一次成功的“手拉手”——意大利人 作曲，美国人作词和韩国组合的演唱。 这段文字意在说明( )
- 春秋时期， 鲁国规定： 如有人在国外看见鲁国人沦为奴隶， 可垫钱将其赎回 来，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人， 但不报销，以示其“义”。孔子知道后批评了他，说这将影响更多的奴隶被解救。 因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之 下可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴 的受了，孔子大加赞赏。 这段文字意在阐明( )
- 禅宗注重“异”，人们都用过去的经验在生活， 他们最无法开悟的一点就是： “同”。不能开悟，许多痛苦就此产生。有一年蔡志忠获得了“台湾十大杰出青 年奖”，香港《东方日报》的总编希望他写一篇文章。 “写什么呢?”他问。 “写 崎岖的道路。”“那是什么?”“你的成功史。”“我不能写，因我没有崎岖的 道路。如果我走在崎岖的小径上，我就用崎岖小径的心去欣赏它;如果走在林荫 大道上，我就从林荫大道的角度去品尝。我不认为林荫大道就优于崎岖小径，一 旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别。 这段文字的主要观点是( )
- 泰坦尼克号沉入冰海，这次海难死亡者多达 1503 名，仅 704 人生还。幸 存者约定每隔 10 年到瑞士洛桑集会一次。聚会时，里德帕恩回忆起她的丈夫，当 时他送她上救生艇，她不愿一人独活，抱着丈夫不放，丈夫一拳把她打昏。等到 醒来，她已坐在小艇中。史密斯回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生艇，因为 超载，我不能上了，出于母爱，我喊了一声“孩子不能没有妈妈!”闻声，一位 女士离开了座位，回到了泰坦尼克号，并把我推上了小艇。很快，船便沉没了。 这段话所要告诉我们的不是( )
- 喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶 是一种情调，一种欲语还休的沉默;一种热闹后的落寞。茶是对春天记忆的收藏， 在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上 一杯茶，看着茶叶的翻滚也常会生出好多感慨：茶要经历沸水以后才有浓香，人 生也要历经磨练后才能坦然。 这段文字主要说的是( )
- 古人种植的时候需要雨水， 行船的时候需要有风， 水和风能够按照季节准时 而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生 产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以 便得到准确、实在的“信”。后来，人们认识到人类自身也需要这种信。而人之 信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”为人内心的一种度，信是诚的外在表现： “诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是( )
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