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- 以佛教的禅境比喻诗歌意境的是（）
- 亚里士多德认为一切艺术都是（）
- 提出“美是理念的感性显现”这一主的是（）
- 根据现代美学的观点，艺术在逻辑上首先存在于（）
- 给下面一段古文加上新式标点。平原君家楼临民家民家有者散行汲平原君美人居楼上临见大笑之明日者至平原君门请曰臣闻君之喜士士不远千里而至者以君能贵士而贱妾也臣不幸有罢癃之病而君之后宫临而笑臣臣愿得笑臣者头平原君笑应曰诺者去平原君笑曰观此竖子乃欲以一笑之故而杀吾美人不亦甚乎终不杀居岁余宾客门下舍人稍稍引去者过半平原君怪之曰胜因此待诸君者未尝敢失礼而去者何多也门下一人前对曰以君之不杀笑者以君为爱色而贱士士即去耳于是平原君乃斩笑者美人头自造门进者因谢焉其后门下乃复稍稍来 （《史记。平原君虞卿列传》）
- 把下列短文中带横线的句子译成现代文。越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，（ 1）有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人则资皮，冬则资，（ 2）旱则资舟，水则资车，以待乏也。（ 3）夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。（ 4）今君王既栖于会稽之上，然后求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“（ 5）苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。（《国语。越语》）1.有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。译文：2.旱则资舟，水则资车，以待乏也。&n译文：3.夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。译文：4.今君王既栖于会稽之上，然后求谋臣，无乃后乎？译文：5.苟得闻子大夫之言，何后之有？译文：
- 从“可能明天有雾霾”为假可必然推出（）
- 由“s必然是p为真”，可推出（）
- 同时具有对称性和传递性的关系包括（）
- “凡是好干部都是务实的;老王是务实的;所以，老王是好干部。”这一推理是（）
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