“情趣”的“趣”字初一看，说的是兴趣爱好。然而，《列子·汤问》云： “曲每奏，钟子期辄穷其趣。”说的是古人奏乐，每奏一个曲子，都要将内心志 趣体现出来。古人又说：“但是识琴中曲趣，何劳弦上声。”显然，这“趣”字 就是志趣，“志”与“趣”本可以互联在一起。有什么样的情志，就有什么样的 情趣。《辞海》里说，“趣”者“取”也，即有取舍的意思与包含的意思在其中。 还有“趋向和舍弃，进取和退止”的意思，人原本生活在两个世界之中，一个是 物欲的世界， 一个是意义的世界。 情趣，也就是怀一个以人为本的心 “情”，“趣” (去)一个和谐世界吧? 这段文字意在说明( )

古人种植的时候需要雨水， 行船的时候需要有风， 水和风能够按照季节准时 而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生 产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以 便得到准确、实在的“信”。后来，人们认识到人类自身也需要这种信。而人之 信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”为人内心的一种度，信是诚的外在表现： “诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是( )

喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶 是一种情调，一种欲语还休的沉默;一种热闹后的落寞。茶是对春天记忆的收藏， 在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上 一杯茶，看着茶叶的翻滚也常会生出好多感慨：茶要经历沸水以后才有浓香，人 生也要历经磨练后才能坦然。 这段文字主要说的是( )

泰坦尼克号沉入冰海，这次海难死亡者多达 1503 名，仅 704 人生还。幸 存者约定每隔 10 年到瑞士洛桑集会一次。聚会时，里德帕恩回忆起她的丈夫，当 时他送她上救生艇，她不愿一人独活，抱着丈夫不放，丈夫一拳把她打昏。等到 醒来，她已坐在小艇中。史密斯回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生艇，因为 超载，我不能上了，出于母爱，我喊了一声“孩子不能没有妈妈!”闻声，一位 女士离开了座位，回到了泰坦尼克号，并把我推上了小艇。很快，船便沉没了。 这段话所要告诉我们的不是( )

禅宗注重“异”，人们都用过去的经验在生活， 他们最无法开悟的一点就是： “同”。不能开悟，许多痛苦就此产生。有一年蔡志忠获得了“台湾十大杰出青 年奖”，香港《东方日报》的总编希望他写一篇文章。 “写什么呢?”他问。 “写 崎岖的道路。”“那是什么?”“你的成功史。”“我不能写，因我没有崎岖的 道路。如果我走在崎岖的小径上，我就用崎岖小径的心去欣赏它;如果走在林荫 大道上，我就从林荫大道的角度去品尝。我不认为林荫大道就优于崎岖小径，一 旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别。 这段文字的主要观点是( )

春秋时期， 鲁国规定： 如有人在国外看见鲁国人沦为奴隶， 可垫钱将其赎回 来，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人， 但不报销，以示其“义”。孔子知道后批评了他，说这将影响更多的奴隶被解救。 因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之 下可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴 的受了，孔子大加赞赏。 这段文字意在阐明( )

一首歌从 1988 年唱到 2008 年，磁带和唱片销售了 900 万张，这是汉城奥 运会会歌《手拉手》创造的奇迹。当时，朴世直主张启用世界知名唱片公司创作 奥运歌曲，遭到反对，但他很坚持。多轮的讨论一直没有结果。这时，世界最大 的音像跨国公司宝丽金开出的条件十分诱人。奥组委最终选择了宝丽金，让本土 的高丽亚那组合来演唱，并把“阿里郎”放进歌词。终于，两个版本的《手拉手》 出炉。开幕式上令人激动的演唱，恰恰源于一次成功的“手拉手”——意大利人 作曲，美国人作词和韩国组合的演唱。 这段文字意在说明( )

一位大师想选择衣钵传人，便吩咐徒弟外出捡拾一片最完美的树叶。不久， 大徒弟回来了，递给师父一片不是很漂亮的树叶，说：“这片树叶虽不完美，却 是我看到的最完整的。”二徒弟在外面转了半天，最终空手而回，对师父说： “我 见到了很多树叶，但怎么也挑不出完美的。”最后大师把衣钵传给了大徒弟。世 上没有完美的人，只有完整的人。一个完整的人，一定有优点也有缺点。既然如 此，就得学会接纳自己的长处，也接纳自己的短处;接纳他人的优点，也接纳他 人的缺点。在接纳与欣赏的过程中，我们会得到最大的释放与自由，以更宽阔的 心胸，包容身边的每一个人。对以上文字的准确概括是( )

“十点半，桥南百货大楼上，那闪烁的霓虹灯，准时灭。他还在河堤上站 着。他算过卦。 卦人说，酉戌相害。他属鸡她属狗。 他不信。他只信一个字： 缘。” 这是不久前作家李佩甫为一个短信小说接力大赛创作的“龙头”。有数以千计的 短信文学创作者从他开的这个头接力下去，衍生出了形态各异的短信小说。在李 佩甫看来，短信小说具有传统小说无法比拟的特性。苏童、赵本夫等作家都把自 己的作品授权改编成彩信或短信小说，但也有人认为短信文学对文学的实质毫无 意义。 这段文字主要是说( )

代价是指为达到某种目的所消耗的物质或精力， 或作出的某种取舍、 付出、 投入和消耗。如用最小代价办更多的事情。 下列符合这一代价含义的是( )

悲观的人抱怨风，乐观的人期盼转向，现实的人调整帆。爱就要冒没有回 报的风险，希望就要冒失望的风险，尝试就要冒失败的风险，但之所以要冒风险 就是因为生命中最大的危险就是一点风险不冒。乐观主义者和悲观主义者的区别 非常好笑，前者看到的是面包圈，后者看到的是那个窟窿。 对这段文字的概括最恰当的是( )

一位长者对一个青年人说：“批评和侮辱。跟泥巴没什么两样。你看，我 大衣上的泥点，是刚过马路溅上的。当时擦一定会很糟，所以就等到泥巴干了再 去处理。”但是，任何比喻都是蹩脚的，假如泥点变成了油漆，大衣变成了玻璃， 再依据上面比喻中的逻辑，就适得其反。生活给我们准备了各种各样的逻辑，它 们互不相同，也许还会打架。而我们奉行什么样的逻辑，全取决于自己。 最适合做本段文字标题的是( )

由于“鸟巢”和别的建筑不同， “东倒西歪”的柱子结构，交线非常复杂， 对焊接技术的要求和难度都非常高。那些经过培训、优中选优的焊工们，不但优 质高效地如期完成了任务，而且在“鸟巢”每条焊缝边上，都镌刻了自己的名字。 用管理人员的话说，让无数普通焊工在这项世人瞩目的奥运工程中留下自己的微 小痕迹——也许公众没有机会看到，却永不会磨灭。 对这段话的理解最恰当的是( )

从清朝初期至新中国成立之前，由于自然灾害、战乱等原因，迫于生计的 2000 万山东人相继踏上了东北大地。电视连续剧《闯关东》是一部表现山东百姓 迫于生存闯荡东北的历史传奇故事。通过朱开山一家闯关东的经历，浓缩 1904 年至 1931 年“九·一八”爆发的历史。通过对一个普通人家闯荡历程的追踪，完 成一个小业到大业、小人物到大英雄的塑造，讴歌自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇 敢、百折不挠的民族精神。这部剧写深写透了民族的魂魄，抓住了民族的品格。 这段文字主要说明( )

一位农夫请了工程师、物理学家和数学家来，想用最少的篱笆围出最大的 面积。工程师用篱笆围出一个圆，称这是最优设计。物理学家将篱笆拉开成一条 长长的直线，假设篱笆有无限长，认为围起整个地球总够大了。数学家用很少的 篱笆把自己围起来，然后说：“我现在是在篱笆外面。” 这个故事所说明的道理不包括( )

先进的文化往往具有灯与火的功能。灯可照亮前进的路，火可温暖渴望的 心，在《莎士比亚命名日》中曾这样表达他对文化感染力的感悟：“他的著作我 读了每一页，终身折服;读完他的第一个剧本，我仿佛一个天生的盲人，瞬息间，有一只神奇的手给我送来了光明。”文化就是送“光明”、鼓舞士气、提高修养 的。 这段文字主要说明( )

第 8 届现代奥运会在巴黎举行，主办者将参加者安置在特意建造的木制房 屋里，这就是最早的奥运村。 从 1932 年洛杉矶奥运会开始， 为各国参赛人员提供 奥运村成了一个传统。 从首届现代奥运会到 20 世纪末，美国是举办现代奥运会次 数最多的国家，包括 4 届夏季奥运动和 3 届冬季奥运会。20 世纪的两次世界大战， 使原拟在 1916 年、1940 年、1944 年举行的第 6 届、第 12 届和第 13 届奥运会 被迫取消。按照古代奥运会旧制，凡因故未能举行的奥运会也要在运动史上排下 序列。 这段话的准确概括是( )

有个偷针者和偷牛者一起被游街， 偷针的觉得很委屈： “我只偷了一根针， 为什么要和盗牛贼一起游街，太不公平了!”盗牛者却对他说：“别嚷了，我走 到这一步是从偷针开始的。” 这个寓言故事所告诉我们的道理不包括( )

微软中国分公司在招聘员工时，出了一道这样的考题：有 12 个小球，其 中有一个质量与其他 11 个不同，如果只给你三次测试机会，在 30 分钟时间内， 你怎样才能挑出这个球?绝大多数应聘者费尽了周折，在规定时间内也没琢磨出 结果。之后，有一个青年依旧在考场里苦思冥想，几个钟头后，还在做着实验。 教官发现后问，有结果了吗?青年摇头。最终，这青年被公司录用。理由是：他 的智力和能力都不够出色，但毅力可佳;一个成功的企业想可持续地发展，除了 需要聪明才智外，不能缺少持之以恒的毅力，而此人身上体现的正是这种精神。 最适合做本段文字标题的是( )

张三问李四： “你常看《新华文摘》 吗?”李四回答：“谁说我不常看 《新 华文摘》?”张三又问李四： “这么说你常看《新华文摘》了?”李四回答： “我 并不是说我常看《新华文摘》。” 从逻辑规律的角度判定，李四的回答( )

清初，戏剧家李渔病重。他不同意找开处方个个能医好病的先生看病，而 专找开处方治死过人的先生来看病。这使妻母不解。事后，李渔说：“个个能医 好病的先生，肯定见危重病人就推，不会有救治危重病人的本事;而治死过人的 先生，不拒重死症，虽然死过人，可也有了经验。” 这个故事所说明的道理不包括( )

二战时期，一位在野战医院做救死扶伤工作的志愿者，名叫多克，他面对 医院里有重伤员去世，便在墙上写了一句话：“没有人会在这里死去”。这句话 曾给无数伤员带来了战胜伤痛的力量。二战结束后，多克当上了一名邮差，他总 是带着很多纸条，上面写着鼓励人的话： “别烦恼，今天是个不错的日子”; “要 笑口常开”等。他不是表演艺术家、作家。他的行动看去似乎还有点傻，但他却 做了表演艺术家，作家也不一定做到的事。 这段文字所表达的主要是( )

孟子在《告子上》中说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这话讲得 实在、精妙，启人心智。实践也告诉我们，凡：“悦心”的“理义”，总是深入 浅出，如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆， 听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人 眼球，给人以美的享受、智的启迪。 这段文字强调的是( )

国家机关工作人员使用国家通用语言文字履行公务，有利于表现其庄重 性、严肃性以及守法、执法、为公众服务的职业特性，同时，也体现出现代的、 开放的气息和要求。国家机关工作人员说好普通话，使用规范字不仅是工作的需 要，而且还是自身素质、品位和形象的一种体现。 这段文字主要说明( )

近两年来，随着国际市场能源资源性产品价格的持续大幅上涨，制造业的 生产成本不断抬高，使得国际市场竞争激烈的各类制成品价格也开始逐步上升， 价格上涨开始从上游向下游传递。与此同时，国际商品价格上涨也开始向各国国内传递，特别是能源和农产品价格大幅上涨对各国消费价格指数产生明显的上升 推动作用。 这段文字强调的是( )

生态文明是在生态危机日益严重的背景下，在对人的活动意义进行深刻反 思之后提出的文化变革目标。早在 19 世纪，恩格斯在《自然辩证法》一书中就做 出了警惕自然界报复的预言，并且说：“只有一个在其中有计划地进行生产和分 配的自觉的社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来， 正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。” 这段文字的要义是 ( )

在动物界，每种动物都是其他动物潜在的食物。当一种动物观察到另一种 动物进入它的视野的时候，它要决定是“进攻”、“原地不动”还是“逃避”。 选择“进攻”可以使对方成为自己的食物。选择“原地不动”，可以静观时变， 但也可能坐失进攻或逃跑的良机。选择“逃跑”是最为保险的策略，但如果对方 不具有危险性，“逃跑”是没有必要的。如果对方是弱小的，选择“逃跑”，则 会使自己失去获取食物的机会。 这段话主要说明的是( )

城市标语，应以言简意赅、相当准确、最具感染力和理解力的语言表述， 挖掘出该城市独有精神内涵和风土特色。换言之，简洁、精辟、概括、深刻，这 应是拟订一则城市标语在语言表述上最基本的特质和要求。而反观我国有些城市 拟订的城市标语，却失之于冗赘、牵强，它们或在语言表达上过于装饰，或在特 色定位上过于罗致，或在品质挖掘上过于牵强，从而给人以刻意、盲目甚或浮躁 不实之感。 这段文字的要义是( )

我国目前甲醛的年产量、使用量很大，出现的甲醛职业危害很广泛，如用 于树脂的生产、塑料和涂料的制造、织物整理和工业化学品的生产。甲醛不但能 导致鼻腔癌和鼻窦癌，并有可能引起白血病。因为目前白血病方面的证据还仅限 于流行病学方面的发现， 尚未能分析白血病的癌变机理。 世界卫生组织发布的 “甲 醛致癌分析”是由 26 位专家对被污染的 10 个国家评议的结果。 这段文字表述的是( )